كــايــرو ســات https://cairosat.com/vb3/ كايرو سات هو منتدى متخصص في كل ما يتعلق بالأقمار الصناعية. سوفت وير ملفات قنوات فلاشات صيانة الريسيفرات والشاشات ar Fri, 05 Jun 2026 22:01:56 GMT vBulletin 60 https://cairosat.com/vb4/images/misc/rss.jpg كــايــرو ســات https://cairosat.com/vb3/ من كتاب كيف تطيل عمرك وتزيد حسناتك؟ https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=872&goto=newpost Tue, 02 Jun 2026 04:30:12 GMT كتاب كيف تطيل عمرك وتزيد حسناتك؟ نحن في الدنيا في امتحان .. وفي أي لحظة قد يتم سحب ورقتك وينتهي الوقت الذي خصصه الله لك فضلاً ركز في ورقتك واترك... كتاب كيف تطيل عمرك وتزيد حسناتك؟

نحن في الدنيا في امتحان ..
وفي أي لحظة قد يتم سحب ورقتك وينتهي الوقت الذي خصصه الله لك
فضلاً ركز في ورقتك واترك ورقة غيرك.

هل فكرت يوماً كم عشت؟ وكم ستعيش؟ ...

نعم الأعمار بيد الله، ولكن هل تتفق معي أن الله خلقنا لعبادته، فوظيفتنا التي جئنا من أجلها علي الأرض هي عبادة الله
فهل تذكرت بكم سنة عبادة سنقابل بها ربنا يوم القيامة؟
تعال نحسبها سوياً..

لقد قال النبي : (أعمار أمتي ما بين ستين إلي سبعين وأقلهم من يجوز ذلك) صحيح الجامع

إذاً 60 سنة، 20 سنة نوم "بمعدل 8 ساعات نوما يومياً" 15 سنة "ما قبل البلوغ"، 5 سنوات "أكل ووقت فراغ" = 20 سنة. تبقي من العمر 20 سنة تحتوي علي ساعات العمل بلا شك.
فبكم سنة عبادة خرجنا من دنيانا؟!

حتى ولو حسبنا عمرنا كله عباده، 60 سنة، يساوي ثلاث دقائق فقط إذا وزن بيوم القيامة

"مائة ألف سنة".

إذاً أمامنا مشكلة عظيمة وهي قصر أعمارنا "إذا قورنت بأعمار الأمم السابقة"

مع كثرة التكاليف المأمورين بها، مع ضرورة الكسب والسعي علي المعاش.

فما الحل؟

الحل: هو أن نحاول أن نطيل أعمارنا بشتى الطرق،

ولكن كيف ذلك؟

أولاً: أطالة العمر حقيقة، عن طريق:

1- صلة الرحم: في الحدث المتفق عليه "من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه"، وفي الحديث الصحيح ..صحيح الجامع "صلة الرحم تزيد العمر"

2-3 حسن الخلق، حسن الجوار: ففي الحديث الصحيح .. صحيح الجامع "وصلة الرحم، وحسن الخلق، وحسن الجوار، يعمران الديار ويزيدان في الأعمار".

ثانياً: إطالة العمر بالأعمال الجاري ثوابها إلي ما بعد الممات:
أخي الحبيب هل ترغب أن تظل حسناتك ترتفع إلي مولاك حتى بعد مماتك؟!
استمع إلي حبيبك"أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت: رجل مات مرابطاً في سبيل الله، ورجل علم علماً فأجره عليه ما عمل به، ورجل أجري صدقه فأجرها تجرى عليه ماجرت عليه ورجل ترك ولداً صالحاً يدعو له

ثالثاً: إطالة العمر بالإعمال ذات الأجور المضاعفة:
إن العمر الحقيقي للإنسان ليس هو السنين التي يعيشها، إنما عمره الحقيقي بقدر ما يكتب له من رصيد الحسنات، وهذه الأعمال تجعله يكسب أكبر قدر من الحسنات في أقصر فترة زمنية ليصبح عمره الإنتاجي يفوق عمره الزمني، وهذه الأعمال تجعل عندك حسنات لا تستطيع أن تحصل عليها إلا بتعميرك آلاف السنين، ولكنك بالحرص عليها استطعت أن تفعل في قدر زمني بسيط ما لا يفعله غيرك إلا في آلاف السنين.

أ- الصلاة:
1- الإكثار من الصلاة في الحرمين الشريفين: ففي الحديث الصحيح .. صحيح الجامع "صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف فيما سواه" أي أن ركعتين في الحرم المكي تساوي 200000 ركعة. وفي صحيح مسلم "من واظب علي اثنتي عشرة ركعة تطوعاً في اليوم والليلة بني له قصر في الجنة".
2- المحافظة علي صلاة الجماعة في المسجد: ففي البخاري "صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة" أي أن ما يحصل عليه رجل من ثواب صلاته في المنزل خلال 27 سنة يمكن أن تكسبه أنت في سنة واحدة إذا صليت الصلوات الخمس جماعة في المسجد.
3- أداء النافلة في البيت: ففي الحديث الصحيح .. صحيح الجامع "صلاة الرجل تطوعاً حيث لا يراه الناس تعدل صلاته علي أعين الناس خمساً وعشرين" أي أن مجموع الحسنات التي يحصل عليها من صلي النوافل في المسجد خلال 25 سنة، يمكن أن تكسبها أنت خلال سنة واحدة إذا صليتها في المنزل.
4- التحلي ببعض آداب الجمعة: ففي الحديث .. صحيح الجمع " من غًسَّل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر، ومش ولم يركب، ودنا من الأمام، فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة، أجر صيامها وقيامها". الله أكبر علي فضل الله، لو مشي ألف خطوة كأنك عشت ألف سنة تصوم النهار وتقيم الليل، هذا في جمعة واحدة فما بالك لو حافظت علي ذلك عشر سنين

ب- الحج والعمرة:
1- تحجيج عدد من الفقراء كل عام من مالك: فيكتب لك ثواب حجهم من غير أن تنقص من أجرهم ففي صحيح مسلم"من جهز غازياً في سبيل الله فقد غزا".
2- المحافظة علي الإشراق: ففي الحديث الحسن "من صلي الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" صحيح الترمذي ، فما أعظم فضل الله، أي أنك تستطيع أن تنال ثواب حجه وعمره يومياً إذا واظبت علي ذلك.
3- حضور دروس العلم والمحاضرات في المساجد: ففي الحديث الصحيح صحيح الترغيب والترهيب " من غدا إلي المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراً ويعلمه كان له كأجر حاج تاماً حجته"
4- الاعتمار في شهر رمضان: ففي صحيح البخاري "عمرة في رمضان تعدل حجة معي".
5- أداء الصلاة المكتوبة في المسجد: ففي الحديث الصحيح .. صحيح أبي داود ، "من خرج من بيته متطهراً إلي صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلي تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر، وصلاة علي إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين. فمن يحافظ علي ذلك يأخذ ثواب 1800 حجة في العام الواحد كأنه عمر 1800 سنة، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.
6- الصلاة في مسجد قباء: ففي الحديث الصحيح .. صحيح الجامع ، "من تطهر في بيته ثم أتي مسجد قباء فصلي فيه كان له كأجر عمره".

ج- أن تكون مؤذناً أو تردد ما يقول المؤذن:
ففي الحديث الصحيح .. صحيح الترغيب والترهيب ، "إن الله وملائكته يصلون علي الصف المقدم والمؤذن يغفر له مدي صوته، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله أجر من صلي معه" فلو صلي مائة مصلي في خمس فرائض يأخذ ثواب خمسمائة صلاة ويستطيع غير المؤذن أن ينال هذا الثواب بأن يردد خلف المؤذن مثل ما يقول.

د- الصيام:
1- صيام أيام مخصوصة: ففي صحيح مسلم " من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر". وهكذا تأخذ ثواب صيام سنة وأيضاً "صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر"، صيام يوم عرفه لغير الحاج.
2- تفطير الصائمين: ففي الحديث الصحيح .. صحيح الجامع "من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً" فإذا أفطرت عشرة نلت ثواب صيام عشرة أيام.

ه- قيام ليلة القدر:
قالي تعالي: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ) أي تكتب لك عبادة 83 سنة و 3 شهور.فإذا اعتكفت العشر الأواخر - نلتها بلا شك- فإذا اعتكفت 10 سنوات تكتب لك عبادة 832 سنة.

و- الجهاد في سبيل الله:
ففي الحديث الصحيح " مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل عند الله من عبادة رجل ستين سنة" [صحيح الجامع 5151] فإذا عجزت عن الجهاد بنفسك فجاهد بمالك، شريطاً أو كتيباً، أو ساهم في طبع مطوية أو كتيب أو غير ذلك فإن الله قد قدم الجهاد بالمال علي الجهاد بالنفس.

س- العمل الصالح في عشر ذي الحجة:
ففي صحيح البخاري " ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلي الله من هذه الأيام العشر، فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله، فقال رسول الله ? : "ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، ولم يرجع من ذلك بشئ".

ح- تكرار بعض سور القرآن:
ففي الحديث الصحيح [صحيح الجامع 4405] "قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن" فهل تعجز عن تكرار هذه السور التي بها تنال عد قراءة القرآن أكثر من مرة.

ط- التسبيح المضاعف:
ففي صحيح مسلم " لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن، سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته" وفي صحيح الجامع ، "أفلا أدلك علي ما أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار؟ تقول الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملء ما خلق، والحمد لله عدد ما في السموات والأرض، والحمد لله عدد ما أحصي كتابه، والحمد لله ملء ما أحصي كتابه، والحمد لله عدد كل شئ، والحمد لله ملء كل شئ وتسبح الله مثلهن ثم قال: تعلمهن عقبك من بعدك" فهل تعجز عن حفظ ذلك؟

ك- قضاء حوائج الناس:
[ففي صحيح الجامع 176] "ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهراً" فلا تمل من قضاء حوائج المسلمين فإن هذا فيه الحسنات التي لا تعد.
اللهم احسن خاتمتنا واجمعنا مع من نحب فى الفردوس الاعلى تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك

المصدر: كتاب كيف تطيل عمرك وتزيد حسناتك؟

المؤلف: محمد بن إبراهيم النعيم. ]]> القسم الإسلامى العام zoro1 https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=872 Marvel الى 1/7/2026 https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=871&goto=newpost Tue, 02 Jun 2026 01:15:54 GMT



⭕️ حصريااااا ⭕️*
💠 ]M3U MARVEL TAYYARA
𝐄𝐱𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦𝐞

M3U MARVEL TAYYARA
𝐄𝐱𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦𝐞
🗓 صالح حتى شهر 1/7/2026
كود MARVEL جديد
ابرز مميزاته
💣عدد القنوات : 8890
💣عدد الافلام : 55571
💣عدد المسلسلات : 5264
💯باقة بين سبورت من جودة 4k إلى جودة low
🧣باقة ssc و باقة starzplay
🧣باقة القنوات الكردية
💯باقة osn
🧣باقة Bein media
🧣باقة kids
💯باقة show Time
🧣باقة Netflix و HBO و amazon
🧣وباقات أخرى لم اتمكن من ذكرها كلها اكتشفها بنفسك
🍿 باضافة الكثير من الافلام والمسلسلات 🤩

* تحميــــل* الكــــود*
بالمرفقات👇





]]> المنتدى الفضائى العام محمود الاسكندرانى https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=871 خبر هام بخصوص قناة beIN SPORTS FTA 2 الجديدة https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=870&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 21:54:54 GMT *خبر هام بخصوص قناة beIN SPORTS FTA 2 الجديدة بخصوص الناس اللي بتسأل ليه قناة beIN SPORTS FTA 2 بتظهر شاشة سوداء بعد ما بينزلوها على التردد...
خبر هام بخصوص قناة beIN SPORTS FTA 2
الجديدة
بخصوص الناس اللي بتسأل
ليه قناة beIN SPORTS FTA 2 بتظهر شاشة سوداء
بعد ما بينزلوها على التردد (12188 أفقي - 27500):
​القناة بتستخدم نظام بث حديث وهو HEVC H.265،
وده معناه إن الرسيفرات القديمة أو اللي مش بتدعم التقنية دي مش هتشغلها،
وهتظهر شاشة سوداء حتى لو الإشارة قوية.
الحل: عشان القناة تشتغل معاك،
لازم تستخدم رسيفر Full HD بيدعم خاصية H.265 (HEVC).
​تأكد من مواصفات الرسيفر الخاص بك قبل ما تحكم إن القناة فيها مشكلة.
لأن ناس كتير بتسأل ومفتكرة إن العيب من الإشارة أو
القناة مش شغالة
 ]]> الترددات والقنوات الجديدة اسلا م محمد https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=870 ظهرت قناة Series Channel HD على القمر Nilesat 201 @ 7°W https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=869&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 20:47:11 GMT ظهرت قناة مشفرة ضمن باقة OSN Series Channel HD على التردد 12073 أفقي 30000
ظهرت قناة مشفرة
ضمن باقة OSN
Series Channel HD
على التردد
12073 أفقي 30000
]]> الترددات والقنوات الجديدة اسلا م محمد https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=869 ظهرت قناة TVP World و Belsat TV على القمر Hotbird 13G @ 13.0°E https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=868&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 20:28:35 GMT ظهرت قناة TVP World على التردد 10930 أفقي 30000 ======== على التردد 10949 عمودي 27500 ظهرت قناة Belsat TV
ظهرت قناة
TVP World
على التردد
10930 أفقي 30000
========
على التردد
10949 عمودي 27500
ظهرت قناة
Belsat TV
]]> الترددات والقنوات الجديدة اسلا م محمد https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=868 <![CDATA[تغييرات باقة beIN على القمر Es'hail 2 @ 26.0°E]]> https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=867&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 20:18:52 GMT *ظهرت قناة مشفرة beIN SPORTS MAX 5 على التردد 10810 أفقي 27500 ========== على التردد 10810 عمودي 27500 ظهرت قناة مشفرة beIN SPORTS MAX 6...
ظهرت قناة مشفرة
beIN SPORTS MAX 5
على التردد
10810 أفقي 27500
==========
على التردد
10810 عمودي 27500
ظهرت قناة مشفرة
beIN SPORTS MAX 6
وغادرت قناتين
beIN SPORTS 6
beIN SPORTS 4
==========
على التردد
10850 أفقي 27500
ظهرت قناة مشفرة
beIN MOVIES 1
وغادرت 4 قنوات
beIN SPORTS XTRA 8
beIN SPORTS XTRA 4
beIN SPORTS MAX 5
beIN SPORTS MAX 6
==========
على التردد
10890 أفقي 27500
ظهرت قناتين مشفرتين
beIN MOVIES 2
beIN MOVIES 4
==========
على التردد
11390 عمودي 27500
ظهرت قناتين مشفرتين
beIN SPORTS 6
beIN SPORTS 4
وغادرت قناتين
beIN MOVIES 2
beIN MOVIES 4
==========
على التردد
11430 عمودي 27500
ظهرت قناة مشفرة
Channel 999
==========
على التردد
10850 عمودي 27500
غادرت قناة
beIN MOVIES
==========
على التردد
11310 افقي 27500
غادرت قناة
Channel 999
 ]]> الترددات والقنوات الجديدة اسلا م محمد https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=867 قنوات DAZN Mundial على القمر AStra 1P @ 19°E https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=866&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 20:16:03 GMT ظهرت قناتين مشفرتين DAZN Mundial2 HD بدلا من DAZN LALIGA 2 HD و DAZN Mundial2 بدلا من DAZN LALIGA 2 على التردد 10758 عمودي 22000 ============...
ظهرت قناتين مشفرتين
DAZN Mundial2 HD بدلا من DAZN LALIGA 2 HD
و
DAZN Mundial2 بدلا من DAZN LALIGA 2
على التردد
10758 عمودي 22000
============
على التردد

10906 عمودي 22000

ظهرت قناة مشفرة

DAZN MundialHD بدلا من DAZN LALIGA HD
============
على التردد
11127 عمودي 22000
ظهرت قناتين مشفرتين
DAZN Mundial 3 بدلا من DAZN LALIGA 3
DAZN Mundial4 بدلا من DAZN LALIGA 4
]]> الترددات والقنوات الجديدة اسلا م محمد https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=866 الوقفات الإيمانية مع (الرازق ـ الرَّزَّاق) https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=865&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 17:42:25 GMT الوقفات الإيمانية مع (الرازق ـ الرَّزَّاق) الوقفات الإيمانية مع الأسماء والصفات الإلهيَّة اسم الله (الرازق ـ الرَّزَّاق) كتبه/ سعيد محمود... الوقفات الإيمانية مع (الرازق ـ الرَّزَّاق)
الوقفات الإيمانية مع الأسماء والصفات الإلهيَّة

اسم الله (الرازق ـ الرَّزَّاق)



كتبه/ سعيد محمود

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

المُقدِّمة:

- التعرُّف على الله -تعالى- أجلُّ أنواع المَعرِفة، والتعبُّد له -تعالى- بأسمائه وصِفاته أجلُّ أبواب التعبُّد: قال -تعالى-: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) (الأعراف: 180)، وقال النبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِئَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ) (متفق عليه).

- وَرَد اسمُ الله -الرَّزَّاقُ- في القرآن مرَّةً واحدةً في قوله -تعالى-: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) (الذاريات: 58).

- ووَرَد اسمُ -الرَّازِق- في القرآن بصيغة التفضيل خمس مرَّات؛ من ذلك قوله -تعالى-: (وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) (المائدة: 114)، وفي الحديث: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ) (رواه أحمد وأبو داود، وصحَّحه الألباني)(1).

- مدخَلٌ وعظِيٌّ لإثارة النفوس للَّتعرُّف على هذا الاسم "الرَّزَّاق - الرَّازِق": لو أنَّك سألت أيَّ إنسانٍ في الطريق: مَن الذي يرزقُك؟ لقال لك على البَدِيهة: الله الرَّزَّاق، ولكنِ انظُر إلى هذا الإنسان إذا ضُيِّق عليه في الرزق، تراه يقول: فلان قطع رِزقي! فما دلالة هذه الكلمة إذًا؟

دلالتُها: أنَّها تستقِرُّ في وقت السِّلم والأمن، ولكنَّها تهتزُّ إذا تعرَّضت للشِّدَّة؛ لأنَّها ليست عميقة الجُذور؛ قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) (فاطر: 3). إذًا هذا الإنسان في حاجةٍ إلى التعرُّف على "الرَّازِقِ - الرَّزَّاقِ" مرَّةً أخرى، ومَعرِفة ما يجب عليه عند التعبُّد بهذا الاسم الكريم؛ ليجني الآثارَ الجميلةَ لذلك.

الوَقفة الأولى: معنى اسمه -تعالى- (الرازق ـ الرزَّاق) وأقسام الرزق:

- معنى (الرازق ـ الرزَّاق) في حقِّ الله -تعالى-: قال الخطَّابيُّ -رحمه الله-: "هو المُتَكفِّل بالرزق، القائم على كلِّ نفسٍ بما يُقيمُها من قوتِها" (شأن الدعاء).

- ولأنَّه (الرازق ـ الرزَّاق)؛ فغِناه شامِلٌ دائمٌ لا يَفنى ولا يَنقصُ: قال -تعالى-: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ) (الحجر: 21)، وقال -صلى الله عليه وسلم- قال الله -عزَّ وجلَّ-: (يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ) (رواه مسلم).

ورزقُ (الرازق ـ الرزاق) لخلقِه على نوعين:

الأوَّل: الرزق العام (وهو: رزقُ الأبدانِ؛ كالطعام والشراب، والغِنى، والقوَّة البدنيَّة، والجمال، والولد، والسُّلطان، ونحو ذلك، ويكون لمَن يُحِبُّ ولمن لا يُحِبُّ)؛ فهو يشملُ المؤمن والكافر، والطير والبهائم، بل يشمل جميع ما تدِبُّ فيه الحياةُ من مخلوقاتِه؛ قال -تعالى-: (وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (العنكبوت: 60). وقال النبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: (لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ) (رواه الترمذي، وصحَّحه الألباني)(2).

الثاني: الرزق الخاص (وهو: رزقُ القلوبِ والأرواحِ، وهو خاصٌّ بالمؤمنين؛ كالعِلم النافع، والهداية والرَّشاد، والتوفيق إلى الطاعة والخير، والتَّحلِّي بجميل الأخلاق، وبكلِّ ما هو نافعٌ لهم في الدنيا والآخرة)، قال النبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ، وَإِنَّ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ، وَلَا يُعْطِي الدِّينَ إِلَّا لِمَنْ أَحَبَّ، فَمَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ الدِّينَ فَقَدْ أَحَبَّهُ) (رواه أحمد، وصحَّحه الألباني).

الوَقفة الثانية: من آثار التعبُّد باسم الله (الرازق - الرزاق):

1- الطُّمأنينة في القلبِ والسَّكينة وعَدَم الخوف على الرزق: قال -تعالى-: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) (هود: 6)، وقال -تعالى-: (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ) (الذاريات: 22). وفي حديث المَلَك والجنين، قال النبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: (ثُمَّ يُرْسَلُ اللَّهُ -تعالى- إِلَيْهِ الْمَلَكَ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ) (متفق عليه)، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (هَذَا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ جِبْرِيلُ، نَفَثَ فِي رُوعِي: إِنَّهُ لَا تَمُوتُ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا وَإِنْ أَبْطَأَ عَلَيْهَا) (رواه البيهقي بسندٍ صحيحٍ). وقال النبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافًا، وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ) (رواه مسلم)(3).

2- تَركُ الأسبابِ المُحرَّمة في طَلَبِ الرزق (الغِشُّ، التَّدليسُ، الاحتيالُ، الكذبُ، الظُّلمُ، أكلُ الرِّبا، إلخ): لأنَّها في الحقيقةِ سببٌ في حرمانِ الرزقِ أو بركتِه؛ قال النبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: (وَلَا يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ أَنْ تَأْخُذُوهُ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلَّا بِطَاعَتِهِ) (رواه البيهقي بسندٍ صحيحٍ). وقال -صلى الله عليه وسلم-: (الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا) (رواه مسلم). (انظر هامش (4) في قصة الزوجين الصالحين ومحاولة الشيطان الإفساد بينهما من باب فتنة الرزق).

3- الإكثار من فعل الطاعات لمن أراد سعة الرزق بنوعيه: لأن (الرزاق) أخبر بأنَّ الطاعة هي أعظم أسباب سعة الرزق وبركته؛ قال -تعالى-: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا . وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) (الطلاق: 2- 3). وقال: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) (الأعراف: 96). (الإشارة إلى قصة إبراهيم وهاجر أم إسماعيل -عليهما السلام-، وكيف أنَّ طاعة الله والاستسلام لأمره، والأخذ بالأسباب المعنوية العظيمة -الدعاء والتوكل- بعد انعدام الأسباب المادية كان سببًا في الفرج وتغير الحال).

4- اجتناب الشُّح والبُخل والحرص، والتحلي بالكرم والجود؛ فـ(الرزاق) يخلف: قال -تعالى-: (وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ) (الحديد: 7)، وقال النبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: (مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ) (رواه مسلم).

5- صرف الهمَّ الأكبر لنيل أحسن الرزق (رضا الله -تعالى- والجنة): قال -تعالى-: (هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ . جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ . مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ . وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ . هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ . إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ) (ص: 48- 54).

فاللَّهمَّ ارزقنا رضاك والجنة وأنت خير الرازقين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الرَّزَّاقُ في اللغة من صيغ المبالغة على وزن فَعَّال من اسم الفاعل الرازِق، فعلُه رَزَقَ يَرْزقُ رِزقًا، والمصدر الرِّزْقُ، وهو ما يُنتَفعُ به والجمع أرزاق. (لسان العرب).

(2) هذا النوع من الرزق قد يكون من الحرام، وقد يكون من الحلال، فإنَّ ما يَتناوله العبدُ من الحرامِ هو داخلٌ في هذا الرزقِ، فالكفارُ قد يُرزَقون بأسبابٍ محرَّمةٍ ويُرزقون رزقًا حسنًا، وقد لا يُرزقون إلا بتكلُّفٍ، وأهل التقوى يَرزقُهم الله من حيثُ لا يحتسبون، ولا يكون رزقُهم بأسبابٍ محرمةٍ ولا يكون خبيثًا. (مجموع الفتاوى).

(3) ليست العبرة بكثرة الرزق، ولكن بالبركة فيه؛ فقد يَحرِمُ الله -عز وجل- عبده الصالح شيئًا من الدنيا رحمة به ورِفقًا ولُطفًا، فالتقيُّ لا يُحرَمُ ما يحتاجُ إليه من الرِّزقِ، وإنما يُحمَى من فضولِ الدنيا رحمةً به وإحسانًا إليه، فإِنَّ توسيعَ الرِّزقِ قد يكونُ مضَرَّةً على صاحبه، وتقديرَهُ قد يكونُ رحمةً لصاحبِهِ. (مجموع الفتاوى).

(4) قصة مِن واقعنا: "يحكي أحد الدعاة إلى الله: أن رجلًا صالحًا مرَّت به ضائقة مالية، واشتدت الأحوال حتى إنه صار لا يجد نفقة يومه، وذات يوم كان يتحدث مع أهله في شأن النفقة حتى حدث بينهما خلاف كاد أن يؤدي إلى الانفصال. وفي هذه الأثناء قامت الزوجة بفتح نافذة في الحجرة التي يجلسون فيها، فإذا بابن عمها -تارك للصلاة ويشرب المخدرات وغير ذلك من المعاصي- يدخل بسيارته الفارهة إلى فناء البيت، فجعل الشيطان يوسوس لها ليشعل الخلاف بين الزوجين: ألم يكن خيرًا لكِ أن تتزوجي ابن عمك الذي كان يريدك قبل هذا الرجل الذي تزوجتِه للصلاح؟ فماذا فعل صلاحُه وأنتم لا تجدون أسباب العيش؟!

ويشاء (الرزاق-) سبحانه- بعد دقائق من المشهد أن أحد أفراد الأسرة ينادي على الزوج الصالح، بأن هناك رجلًا على باب البيت الخارجي يريده! فنزل الزوج ينظر ما شأن الرجل، فإذا بهذا الرجل يأتي له بمبلغ من المال ويقول: هذا المال حقٌّ لك عليَّ منذ سنوات! كنت أخذته بغير حق من مالك الذي كنت أقوم عليه، وأنا تبتُ إلى الله من هذا وغيره، فأرجو أن تسامحني على ذلك، (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا . وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) (الطلاق: 2- 3).

صوت السلف ]]> القرآن الكريم zoro1 https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=865 سوانح تدبرية سورة الفاتحة أيمن الشعبان (6) https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=864&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 17:41:08 GMT سوانح تدبرية سورة الفاتحة أيمن الشعبان (6) سورة الفاتحة |9| غير المغضوب عليهم ولا الضالين أيمن الشعبان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول... سوانح تدبرية سورة الفاتحة أيمن الشعبان (6)
سورة الفاتحة |9| غير المغضوب عليهم ولا الضالين


أيمن الشعبان

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فإن من أعظم الحِكم والغايات من إنزال الآيات، التدبر والتفكر واستخراج الدرر والمكنونات، قال تعالى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}[ص:29].


إن تأملَ وتدبرَ آيات كتابِ الله عز وجل واستخراج كنوزها والتعرف على أسرارها؛ يعود على العبد بالبركةِ والخيرِ والنفع والهداية وسعادة الدارين.
يقول ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين (1/450): فَلَيْسَ شَيْءٌ أَنْفَعَ لِلْعَبْدِ فِي مَعَاشِهِ وَمَعَادِهِ، وَأَقْرَبَ إِلَى نَجَاتِهِ مِنْ تَدَبُّرِ الْقُرْآنِ، وَإِطَالَةِ التَّأَمُّلِ فِيهِ، وَجَمْعِ الْفِكْرِ عَلَى مَعَانِي آيَاتِهِ.
قال سفيان بن عيينة رحمه الله (زاد المسير في علم التفسير، 2/370): إِنما آيات القرآن خزائن، فإذا دخلتَ خزانةً فاجتهد أن لا تخرج منها حتى تعرف ما فيها.

قال تعالى في سورة الفاتحة: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)}
**غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ}، أي: إنَّ مِن صفات الذين أَنعم الله تعالى عليهم، أنَّهم ليسوا كاليهود، ومَن سلَك طريقتَهم في ترْك العمل بالحقِّ بعد معرفته.
فأخصُّ أوصاف اليهود، الغضبُ، كما قال الله تعالى فيهم: {مَنْ لَعَنَهُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ}[المائدة:60]، وقال سبحانه أيضًا: {فَبَاؤُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ}[البقرة:90].
وعن عَديِّ بن حاتمٍ رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: “المغضوب عليهم: اليهود”.


{وَلَا الضَّالِّينَ}، أي: إنَّ من صِفات الذين أنعمَ الله تعالى عليهم، أنَّهم ليسوا كالنَّصارى، ومَن سلك طريقتَهم ممَّن جهِلوا الحقَّ، فعبَدوا الله تعالى بغير عِلم.
فأخصُّ أوصاف النصارى الضلال، كما قال سبحانه: {قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ}[المائدة:77].
وعن عديِّ بن حاتم رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: “ولا الضالين: النَّصارى”. (التفسير المحرر).


فوائد ووقفات وهدايات وتأملات:

1- قرأ حمزة {عليهُم} بالضم، وقرأ بقيةُ السبعة {عليهِم} بالكسر.
2- بيَّنت خِتامُ الفاتحة مَعالِمَ الافتراق ومَناطَ الهداية، فالصراطُ المستقيمُ وسطٌ بين مَن علِم ولم يعمَل، ومَن عمِل بلا علم؛ وأهلُه هم الذين جمعوا بين العلمِ والعمل، فاستقاموا على الحقّ سنّةً وهدًى.
3- رسمتْ الفاتحةُ طريق النجاة للأمم كافة، فدعتْ لاتّباع الصراط المستقيم الذي يجمع العلم والعمل، ويحفظك من مسالك الغضب والضلال، ليبقى الهُدى متجدداً لكل زمان.
4- لو نفعَ العلمُ بلا عملٍ لما ذَمَّ اللهُ أحبارَ اليهود، ولو نفعَ العملُ بلا علمٍ لما ذمَّ الله رُهبانَ النصارى.
5- ضرورة الجمع بين العلم والعمل، وبيان أن التقصير في أحدهما سببٌ للغضب أو الضلال، وهو أصلٌ في إصلاح العقيدة وإيمان القلب.
6- قال ابنُ القيمِ في أحكام أهل الذمة: فَالْأُمَّةُ الْغَضَبِيَّةُ هُمُ الْيهُودُ بِنَصِّ الْقُرْآنِ، وَأُمَّةُ الضَّلَالِ هُمُ النَّصَارَى الْمُثلِّثَةُ عُبَّادُ الصُّلْبَانِ.
7- وصفَ اللهُ صراطَ المُنعَمِ عليهم بقوله: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}؛ تأكيدًا لكمال هذا الصراط، إذ تُذكَر الصفاتُ السَّلبيّةُ لإبراز كمال أضدادِها، كما في قوله تعالى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ}، فذِكرُ نفيِ الموتِ دليلٌ على كمالِ الحياة.
8- الغضبُ صفةٌ إلهيّةٌ ثابتةٌ لله تعالى، تليقُ بجلالِه وكمالِه، من غير تشبيهٍ ولا تمثيلٍ بصفات المخلوقين، وهو من موجِبات الهلاك لمن استحقَّه؛ قال تعالى: {كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فقَدْ هَوَى}.
9- تأمّلوا دقّة البيان: أضافَ الإنعامَ إلى نفسه فقال: {أَنْعَمْتَ}، ولم يُضِفِ الغضبَ إليه فقال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ}؛ لأنّ الإنعامَ مظهرُ فضلٍ ورحمةٍ، والغضبَ مظهرُ عدلٍ وانتقامٍ، فرحمتُه أسبقُ وغلبتُه أتمّ، فنسبَ إلى نفسه أكملَ الوصفين، وجاء بغيره في مقام الجزاء، وهذا من أدقّ أساليب القرآن.
10- قال بعض أهل العلم: “مَن فسدَ من عُبّادنا ففيه شَبه من النصارى، ومن فسد من علمائِنا ففيه شبه من اليهود”.
11- قُدِّمَ أهلُ الغضبِ على أهلِ الضلال؛ لقُربِ اليهودِ من المؤمنين مكانًا، ولسَبْقِهم زمانًا، ولأنّ الغضبَ أغلظُ من الضلال، فمَن عرفَ الحقَّ ثم أعرضَ عنه، أعظمُ جرمًا ممّن تاهَ عنه ولم يهتدِ إليه.
12- الضلالُ: انحرافٌ عن الهُدى، وجهلٌ بالحق، وتيَهٌ يُبعِدُ عن الصراطِ المستقيم والمنهجِ القويم.
13- الغضب والضلال عقوبتان أنزل الله بهما أقوامًا ومرتكبي الكبائر والمنافقين والمشركين، وجعل القرآن، والنبي صلى الله عليه وسلم ذلك وعيدًا للذين خالفوا أمره وضلوا عن سبيله، فدلّ على شدة خطرهما وفداحة عاقبتهما.
14- في الآية دلالةٌ على خطر تحريف الدين والانحراف عنه، إذ المغضوب عليهم عرفوا الحق وتخلّوا عنه، والضالون جهلوا الصواب فسلكوا غير سبيله.
15- تحصين الإيمان بوجوب السلوك على بصيرة ووعي، وعدم الانحراف عن الحق.
16- يقول ابن القيم: فَالضَّلَالُ نَتِيجَةُ فَسَادِ الْعِلْمِ، وَالْغَضَبُ نَتِيجَةُ فَسَادِ الْقَصْدِ، وَهَذَانَ الْمَرَضَانِ هُمَا مِلَاكُ أَمْرَاضِ الْقُلُوبِ جَمِيعِهَا.
17- الحث على الاحتراز، والحذر من الأخطاء التي وقع فيها السابقون.
18- من لم يثبت على الصراط المستقيم عرّض نفسه للزلل؛ فيقع في الغضب بمعرفة الحق وتركه، أو في الضلال باتباع الباطل عن جهلٍ وعمى.
19- دعوة المسلم للمحافظة على الطاعة والابتعاد عن المعاصي التي تجلب الغضب.
20- تغرسُ الآيةُ في قلبِ المؤمنِ اليقظةَ والحذرَ؛ لئلّا يسلكَ سبيلَ المغضوبِ عليهم ولا طريقَ الضالّين.
21- تُبرزُ الآيةُ شدّةَ الترهيبِ من سلوكِ طريقِ المغضوبِ عليهم والضالّين، إذ هو مسلكُ من أعرضَ عن الحقِّ أو تاهَ عنه.
22- من أعجب العجب أن يترك المسلم وسامَ الهداية ونعيمَ الإنعام، ويختار لنفسه ذل الاتباع لأممٍ تائهة بين الغضب والضلال، ويترك السعادة الحقيقية التي ميزه الله بها.
23- الآيةُ دلالةٌ واضحةٌ على خطرِ التشبه باليهودِ والنصارى، إذ فيها تحذيرٌ من سلوكِ مسارهم، وإشارةٌ إلى تحريمِ الاقتداء بهم في العمل أو الاعتقاد.
24- فيها دعوة لحب الهداية والاستقامة، والاستعاذة من طرق أهل الانحراف والبدع، وأهمية الحرص على طلب الحق والالتزام بالهدي النبوي والسنة.
25- أنفع الدعاء وأوجبه للعبد: أن يسأل ربّه الهداية للصراط المستقيم، ويلتجئ إليه ليجنّبه طريق من عرفوا الحق وخالفوه أو عبدوا الله على جهل وضلال.
26- ينبغي للعبد أن يسعى لأحسن الطرق وأقومها، ولا يتحقق له ذلك إلا باجتناب مسالك الكفر والظلم والضلال.
27- تقديمُ الهوى على الشرع من طرق اليهود، وأداءُ العبادة بجهل من طرق النصارى.
28- مركزية الاستقامة على الحق، واجتناب الانحراف عن الدين والسنة، مع استمرار الدعاء والحرص على العلم النافع والعمل الصالح.
29- تعليم الأجيال والقُرّاء، أهمية الوعي الفردي، والمسؤولية الشخصية، أمام التوجيه الإلهي.
30- ترسيخ مبدأ أن التربية الحقيقية تبدأ من تعزيز الضمير الواعي، والقدرة على التمييز بين الحق والباطل.

تمت سلسلة “سوانح تدبرية من سورة الفاتحة”، والحمد لله أولاً وآخراً على فضله وتوفيقه.


موقع الشيخ أيمن الشعبان ]]> القرآن الكريم zoro1 https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=864 هل سدّدت ديونك المعنوية (القلبية)؟ https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=863&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 17:39:18 GMT هل سدّدت ديونك المعنوية (القلبية)؟ هل ذكرت أحداً بسوء، أو نقلت كلاماً سيئاً عنه، أو ظلمته، أو كسرت خاطره بكلمةٍ أو جرحته، أو اغتبته أو شتمته،... هل سدّدت ديونك المعنوية (القلبية)؟



هل ذكرت أحداً بسوء، أو نقلت كلاماً سيئاً عنه، أو ظلمته، أو كسرت خاطره بكلمةٍ أو جرحته، أو اغتبته أو شتمته، أو نهشت عرضه، أو لمزته، أو رميته بالزنا أو السرقة؟


كلّ ما سبق هو "دينٌ معنوي" يبقى في رقبتك، وهو أصعب وأخطر عند الله من الدين المادي.. فالدينُ المادي قد يُسدده الورثة عنك بعد وفاتك -حُباً أو رحمةً بك- لكن "الدين المعنوي" أكبرُ عندَّ ربُّ القلوب؛ لأنّك الوحيد المسؤول عنه، ولا يستطيع أحد أن يسدده عنك ولو كان حبيباً أو قريباً؛ لأنهُ بينك وبين المدينَ له، فيقول الشاعر: "جروح السِنان لها التئامٌ ولا يلتئم ما جرح اللسان".


والذي لا يُؤدِّي الحقوق في الدُّنيا فسيؤديها يوم القيامة؛ ففي الدُّنيا سيُؤدِّي المال مالاً، ويمكن أن يعفو غريمه ويسامح، أمَّا يوم القيامة فسيؤدي ديونه من حسناته، والمفترض أنَّ الإنسان يحتفظ بحسناته؛ لأنَّه لا يدري هل ستدخله حسناته الجنَّة أو لا تكفي؟ فما هي الديون المعنوية (القلبية)؟ وكيف يمكن سدادها والاستبراء منها؟



الحقوق المعنوية أخطر من المادية

من جهته، قال الدكتور مروان أبو راس

(رئيس رابطة علماء فلسطين) لـ"بصائر":

"إنّ ضعف الوازع الديني والرقابة الإلهية، هما السبب الرئيس في الجرأة على الخوض في أعراض الناس وفي ظلمهم وسلب حقوقهم".


"الحقوق المعنوية أخطر من الحقوق المادية؛ لأنّ ضررها كبير والاستبراء منها صعب؛ فعلى صعيد الحقوق المادية لو سرق أحد مبلغاً من المال ثمّ أعاده إلى صاحبه وطلب منه العفو والمسامحة فسيكبر في عينيه، وسيحترم توبته ويصدقها، لكن لو جاء أحد إلى شخصٍ ما وقال له: أنا اغتبتك، وأسأت إليك، وقلت فيك كذا وكذا، فلن يتقبل ذلك"



كيف يمكن التخلص من الديون المعنوية


وللتخلص من الديون المعنوية ينبغي أولاً أن يتخفف الإنسان من كل دين يلحق به في الدنيا والآخرة، وأن يحرص على ألا يقع ما استطاع إليه سبيلا، وأن يجعل بينه وبين الولوج في أعراض الناس وحقوقهم المادية والقلبية حيزاً طويلاً كي لا يقترفها".


"لكن لكوننا بشر وكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون، شُرع لنا إن أخطأنا أن نتوب، وإن أذنبنا أن نستغفر، ولا ينبغي أبداً إذا ستر الله العبد أن يسعى العبد لفضح نفسه، فهناك من الديون المعنوية القلبية ما يمكن أن تُجبر وتُسد، ولا يشترط فيها أن يذهب لصاحب الدين وأن يُطلب منه السماح، لأنه قد يتسبب في مشكلةٍ أكبر".


"إنّ العلماء ذكروا خلقاً آخر جميلاً فقالوا من اغتاب أحداً فعليه:

أولاً/ أن يستغفر ويتوب بينه وبين الله،

ثانياً/ عليه أن يذكر هذا الرجل أو المرأة التي اغتابها في نفس المجلس أو مجلس آخر بكلامٍ جميل ويُثني عليه خيراً، وهذا بلا شك ينزل عند الله منزلة: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود:114] وقوله - صلى الله عليه وسلم: "وأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ بالْحسنةَ تَمْحُهَا" (رواه أحمد).



حال السلف الصالح


ونوّه أبو راس إلى أنّ السلف الصالح كانوا يتعاملون مع الحقوق المعنوية عبر تعزيز العلاقة البينية، وذلك عندما كانوا يقولون: "هيا نؤمن ساعة"، بمعنى العبادة الجماعية المشتركة التي تُقرّب العلاقة بين الناس بعضهم البعض، وتُقوّي العلاقة بين الناس والله، وهذه من أوثق العُرى في معالجة هذه الوساوس التي قد تصيب الإنسان.


"علينا أن ندرك أنّ الصحابة، قد لا يكونون سلموا من هذه المخالفات، لكن سرعان ما يعودون إلى الله -سبحانه وتعالى- فقد يخطئ الإنسان، لكن الغريب أن يتكرر الخطأ ويتمادى فيه الإنسان، خصوصاً إذا كان هذا الخطأ يتعلق بحقوق الآخرين ، مثل: الغيبة والنميمة والإساءة والشتائم وما إلى ذلك مما يؤدي إلى مفاسد اجتماعية بينية كبيرة".


الصحابة الكرام كانوا يتعففون عن مثل هذه الأمور، فكانوا قدوة لنا في النهي والزجر والابتعاد عن هذه الإشكاليات، "وآيات النهي عن الغيبة والنميمة وتعظيم ضررها وجرمها عند المسلمين كثيرة".



الإنسان مُكوّن من روح وطين


من ناحيته، قال الداعية الإسلامي الدكتور وائل الزرد: "إن الإنسان -كما هو معلوم عند بني البشر- ليس مجرد مادة خُلق من طين لا روح فيها ولا أحاسيس ولا مشاعر، بل إنّ الإنسان مكون من روح وطين، من مادةٍ وقلب، والمادة بلا شك كونها مادية من طعام وشراب وملبس وغذاء ودواء والنواحي المالية فهذا ما يلزمها وما تحتاجه، وأما الروح بلا شك تحتاج إلى المعاني القلبية والأمور المعنوية، والله -عز وجل- حفظ الإنسان مادةً وروحاً، قلباً وقالباً، وجعل الإنسان مُحرّم أن يُعتَدى عليه سواء بقضاياه وحقوقه المادية أو المعنوية".


د. وائل الزرد: الناس في الديون المادية يسارعون طوعاً أو كرهاً لسدادها في الدنيا نتيجة المطالبة الحثيثة لها، أما الديون القلبية تصبح أعظم خطراً؛ لأنّ المُطالَبْ بها يوم القيامة لا عز له ولا جاه ولا سلطان


وأردف: "فمن الحقوق المادية حرّم الله - عز وجل - الاعتداء على أموال الناس بالباطل، فقال: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ} [المائدة: 38]، كما حرّم الله الاعتداء على الإنسان فقال: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [المائدة: 45]، لكن على الطرف الآخر هناك حقوق معنوية قلبية وليست مادية، وبالمناسبة يقول أحد الشعراء فيها مبالغاً: (جروح السِنان لها التئامٌ ولا يلتئم ما جرح اللسان)."



الإسلام وحفظ كرامة الإنسان


وأكد الزرد على أنّ الإسلام حَفِظَ للإنسان كرامته وعرضه وهيبته وشرفه سواء كان حياً أم ميتاً ؛ فقد نهى الإسلام عن الغيبة والتجسس والبحث عن عورات المسلمين والسخرية من الناس والتنابز بالألقاب واللمز فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} [الحجرات:11]، وكل ذلك من الأمور المعنوية الروحية التي يجب على الإنسان أن يراعيها، ومن ضمنها قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ} [الحجرات:12].


عدم وجود القانون سبب لتجاهل الديون المعنوية


ولفت الزرد إلى: أنّ "الإنسان مطلوب منه أن يراعي حقوق الآخرين سواء كانت مادية أو معنوية، لكن للأسف أن الناس ينظرون إلى أمر المطالبة في الحقوق المادية فقط، وهم مُنكبّون حول السبل التي يمكن أن تعيد لهم حقوقهم المادية، وكذلك نجد "الظالمين" حريصين على سداد الديون المادية؛ لوجود مطالبة لهذه الحقوق ومحاكم وقانون ويمكن أن تودي بهم إلى المهالك".

وتابع: "أما في الحقوق المعنوية، مثلاً: فلان ذكر فلانا بسوء، أو اغتابه أو نهش عرضه، أو نقل كلاماً سيئاً عنه، أو لمزه أو رماه بالزنا أو السرقة، للأسف لا توجد عندنا محاكم ترد للناس المظالم المعنوية، وغاية ما يمكن أن يُرد لهم هو التأسف والاعتذار وانتهى الأمر".


قِصَر النظر عن الآخرة


وحول الدافع وراء عدم سداد بعض الناس للديون المعنوية، قال الزرد: "إنّ السبب وراء ذلك هو عدم وجود قوانين أو محاكم تردعهم فيستهينون بها، بالإضافة إلى قِصَر نظر هذه الطائفة من الناس عن الآخرة، فلو أنهم عظم في قلوبهم الوقوف بين يدي الله تعالى، واستحضروا قوله: {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ} [الهمزة:1]، وقوله: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ} [الصافات:24]، وقوله: {وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ} [القمر:53]، وقوله على لسان المجرمين: {مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا} [الكهف:49] لو استحضروا هذا الوقوف لكفّوا كثيراً عن الخوض في حقوق الناس المعنوية، وديون الناس القلبية



لماذا يعد الدين المعنوي أخطر من غيره؟



ونوه الزرد إلى أن الحق المعنوي والدين الروحي يُعد أخطر من الدين المادي؛ لأنّ الناس في الديون المادية يسارعون طوعاً أو كرهاً لسدادها في الدنيا نتيجة المطالبة الحثيثة لها، ولوجود المحاكم والقوانين التي تكفل ردع هؤلاء وارغامهم على إرجاع الحقوق لأصحابها، أما الديون القلبية تصبح أعظم خطراً؛ لأنّ المُطالَبْ بها يوم القيامة لا عز له ولا جاه ولا سلطان: {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} [عبس:34-37]، مشدداً على أن الدين المادي يمكن أن يسدده أي شخص عن المتوفى، مستدركاً "لكن الدين المعنوي لا يمكن أن يسدده أحد إلاّ صاحب الشأن" .


المصدر : موقع بصائر ]]> القسم الإسلامى العام zoro1 https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=863 تحديثات جديده لاجهزة starsat بتــاريــخ : 31 - 05 - 2026 https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=862&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 14:57:59 GMT *تحديثات جديده لاجهزة STARSAT بتــاريــخ : 31 - 05 - * *2026* *--------------------* *الغرض من التحديث :* * تحديث أجهزة Ali 2661 أبولو...
تحديثات جديده لاجهزة STARSAT بتــاريــخ : 31 - 05 -
2026
--------------------
الغرض من التحديث :

تحديث أجهزة Ali 2661 أبولو ماكس “ Apollo Max ”

نسخة رقم 220 ( ثيم سبايدر مان )

الأجهزة المعنية بالتحديث هى

SR-220H4K_V2.20(22662)_29052026

SR-230H4K_V2.20(22662)_29052026

SR-240H4K_V2.20(22662)_29052026

SR-260H4K_V2.20(22662)_29052026

SR-200HD_EXTREME_V2.20(22662)_29052026

 ]]> ستارسات و ستاركوم Ahmed essam https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=862 سوفت جديد للعملاق marvel iron pro بتاريخ 31 / 5 / 2026 https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=861&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 14:45:24 GMT *سوفت جديد للعملاق marvel iron pro بتاريخ 31 / 5 / 2026 * *=============== * *MARVEL IRON PRO * صورة: https://g.top4top.io/p_38044gd9j1.jpg
سوفت جديد للعملاق marvel iron pro بتاريخ 31 / 5 / 2026
===============
 MARVEL IRON PRO



]]> قسم معالجات الصن بلص Ahmed essam https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=861 على قمر النايل سات، انطلقت الآن قناة beIN SPORTS FTA 2 وبدون تشفير! https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=860&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 14:08:08 GMT
مجاناً على النايل سات ظهور
قناة beIN SPORTS FTA 2
وبدون تشفير!
​لكل عشاق ومتابعي الرياضة،
انطلقت الآن قناة beIN SPORTS FTA 2
على قمر النايل سات،
(مفتوحة وبدون علامة التشفير $)
​التردد:
12187
​الاستقطاب: أفقي (H)
​معدل الترميز: 27500
​الجودة: HD
 ]]> الترددات والقنوات الجديدة اسلا م محمد https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=860 ظهرت قناة Series +2 HD على القمر Nilesat 201 @ 7°W https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=859&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 12:47:21 GMT ظهرت قناة مشفرة ضمن باقة OSN Series +2 HD حاليا شاشة الوان على التردد 12073 أفقي 30000
ظهرت قناة مشفرة ضمن باقة OSN
Series +2 HD
حاليا شاشة الوان
على التردد
12073 أفقي 30000
]]> الترددات والقنوات الجديدة اسلا م محمد https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=859 قناتي CAR TV و Marah TV على القمر Eutelsat 8WB @ 8°W https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=858&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 12:39:29 GMT غادرت قناتي Marah TV CAR TV على التردد 11179 أفقي 27500
غادرت قناتي
Marah TV
CAR TV
على التردد
11179 أفقي 27500
 ]]> الترددات والقنوات الجديدة اسلا م محمد https://cairosat.com/vb3/showthread.php?t=858